Charles Maurras : un portrait politique, Olivier Dard


Vidéo : Charles Maurras, un portrait politique.
Entretien du Cercle Henri Lagrange avec Olivier Dard (historien, agrégé, docteur en histoire contemporaine et professeur à l'université Paris-Sorbonne - Paris IV)
Et à lire dans Nouvelle Ecole n°66: un portrait de Charles Maurras par Olivier Dard (pages 9 à 48).










 Au sommaire du n°66 de Nouvelle Ecole :
  • Un portrait de Charles Maurras (Olivier Dard)
  • Le jeune Maurras, félibre et fédéraliste (Rémi Soulié)
  • Maurras et l’abbé Penon (Axel Tisserand)
  • Heidegger et Maurras à Athènes (Baptiste Rappin)
  • La République, la bourgeoisie et la question ouvrière (Charles Maurras)
  • Kiel et Tanger ou la géopolitique maurrassienne (Martin Motte)
  • Entretien avec Gérard Leclerc
  • Maurras et le romantisme (Alain de Benoist)
  • Charles Maurras et le positivisme d’Auguste Comte (Francis Moury)
  • Maurras en Amérique latine (Michel Lhomme)
  • Antigone (Charles Maurras)
  • Pierre Boutang ex cathedra (Francis Moury)
  • Bibliographie maurrassienne : 2004-2016 (Alain de Benoist)
Et aussi :
  • Le slavophilisme, une utopie conservatrice russe (Vassily Leskov)
  • Siva et Dionysos (Jean Haudry)
  • Dépendance des États et globalisation (Teodoro Klitsche de la Grange)



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La crise française, Pierre Manent

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Entretien : Né en 1949 à Toulouse. Philosophe, professeur de philosophie politique, directeur d’études à l’EHESS, normalien et agrégé de philosophie, ancien assistant de Raymond Aron au Collège de France, Pierre Manent a été en 1978 le co-fondateur de la revue Commentaire.
Thibault Isabel : La France traverse certainement la période la plus troublée qu’elle ait connue depuis la libération. Cette crise à la fois économique, terroriste et culturelle plonge les citoyens du pays dans un état de doute considérable, qui menace jusqu’à la cohésion nationale. Notre sentiment collectif de déréliction découle-t-il néanmoins réellement des diverses «crises» auxquelles nous sommes actuellement confrontés? Le nihilisme contemporain, l’individualisme et le désinvestis­sement citoyen ne couvent-ils pas en réalité depuis longtemps? Quelles en seraient dès lors les causes profondes?

Pierre Manent : II me semble que la vague scélérate, comme disent les surfers, qui menace de nous emporter est le résultat…
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Les origines de la modernité, Rémi Brague

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Entretien : Né en 1947 à Paris. Essayiste, historien de la philosophie, spécialiste de la philosophie médiévale arabe et juive, Rémi Brague enseigne la philosophie grecque, romaine et arabe à l’Université de Paris I Panthéon-Sorbonne et à la Ludwig-Maximilian Universität de Munich. Il est membre de l’Institut universitaire de France.
Thibault Isabel : Qu’est-ce qui définit selon vous la modernité? On a invoqué bien des critères pour expliciter ce terme, comme l’esprit scientifique, l’humanisme, la sécularisation, de nouvelles valeurs morales, etc. S’il fallait tenter d’isoler la quintessence de l’«époque moderne», que resterait-il?
Rémi Brague : Effectivement, on ne manque pas de caractérisations de l’époque moderne. Chacune privilégie un facteur et fait des autres les conséquences de celui-ci. Tous ceux-ci sont d’ailleurs d’une grande ambiguïté. Qui peut dire ce que signifie précisément «esprit scientifique», «humanisme»? Et «sécularisation»? Charles Taylor a écrit sur cette dernière n…
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Le socialisme est-il mort ?, Denis Collin

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Entretien : Professeur de philosophie, Denis Collin a notamment écrit Morale et justice sociale (Seuil, 2001), La matière et l’esprit: sciences, philosophie et matérialisme (Armand Colin, 2004), Le cauchemar de Marx: le capitalisme est-il une histoire sans fin? (Max Milo Éditions, 2009), La longueur de la chaîne: essai sur la liberté au XXIe siècle (Max Milo Éditions, 2001) et Libre comme Spinoza (Max Milo, 2014).
Thibault Isabel : Depuis la chute du mur de Berlin et l’effondrement du bloc communiste, l’humanité vit grosso modo sous l’égide d’un unique régime socio-économique: le capitalisme. Ce régime se globalise de manière de plus en plus hégémonique et convertit progressivement au «modernisme» même les territoires les plus pauvres et les plus engoncés dans leurs traditions locales, pour en faire de nouvelles zones de production ou de marché. Le socialisme, qui a pu apparaître pendant longtemps comme la principale alternative à la logique libérale, a probablement cessé aujourd’hui d…
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"On ne peut être citoyen que d’une entité politique et le monde n’en est pas une", Alain de Benoist

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Extrait : Comme l'écrit Frédéric London, «la substitution du terme "gouvernance" à celui de "gouvernement" est bien là pour dire le projet général de la dégouvernementalisation du monde, c'est-à-dire de sa dépolitisation». Contre les partisans du «cosmopolitisme», qui croient à la possibilité d'une constitution politique de l'humanité tout entière ─ et contre ceux qui s'imaginent que le politique peut surgir de l'économique ─, il faut en effet rappeler que toute tentative d'unification mondiale fait immanquablement sortir du politique, puisque celui-ci implique une pluralité d'acteurs (il en faut au moins deux).
Parler de «citoyenneté mondiale» n’a donc aucun sens, puisqu’on ne peut être citoyen que d’une entité politique et que le monde n’en est pas une. De même n’y a-t-il de démocratie possible qu’à l’intérieur de frontières territoriales déterminées, car c’est seulement dans un tel cadre qu’il est possible de distinguer entre les …
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«Les théories du genre signent la mort du sexe», Thibault Isabel

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Entretien : A l’occasion de la parution en Italie de son livre Sesso e genere («Sexe et genre», chez Diana Edizioni), Thibault Isabel accorde un entretien au blog Salotto Erotico Italiano.
Paolo Bianchi : Quelle est la diffusion réelle de la théorie du genre aujourd’hui? Jusqu’à quel point cette théorie a-t-elle gagné en influence dans les pays européens?
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La financiarisation de l’art contemporain, Jean-Louis Harouel

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Article : Jean-Louis Harouel est professeur émérite d'histoire du droit à l’Université Paris Panthéon-Assas.

Ce qu’on appelle improprement «art contemporain» n’a en règle générale pratiquement rien à voir avec l’art. Pour l’essentiel, c’est de l’anti-art, du non-art, du canul’art. Tout sauf de l’art. Une totale confusion règne dans ce que l’on s’obstine contre toute évidence à réunir sous le terme d’«art», dès lors que l’on prétend désigner par ce mot aussi bien les pires aberrations du modernisme que le précieux patrimoine artistique hérité du passé. Quant aux authentiques artistes actuels, qui continuent courageusement de peindre, dessiner ou sculpter en restant fidèles à la tradition, ils sont purement et simplement niés par la dictature de l’idéologie moderniste, pour qui n’existe comme art de notre temps que le prétendu art contemporain.

La religion du modernisme

 L’évidence de ce complet désordre est renforcée par le fameux dogme du nécessaire dialogue entre les artistes du pa…
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Dieux et héros des anciens Grecs (1/2)

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Extrait : Les Titans et les dieux, Friedrich Georg Jünger, éditions Krisis
Dionysos et le Grand Pan La victoire des Dieux olympiens ne se remporte pas sans mal. Réduits à leurs seules forces, les Dieux ne sauraient faire pencher la balance. Pour terrasser les Titans, il faut des Titans. Et même eux ne suffisent pas à vaincre la résistance de Japet, d’Atlas, de ses séides. Il faut maintenant que s’ouvrent les portes des abysses, il faut qu’apparaissent les formidables veilleurs chthoniens qui demeurent perpétuellement dans l’occulte, et ne montent au jour de la conscience et de la lumière que lors des ébranlements les plus profonds. Ils ne viennent que si la totalité du pouvoir est en jeu, si les atteint le tremblement qui parcourt le ciel et la terre et le tréfonds de l’abîme. Alors s’ouvrent d’un coup les portes d’airain du Tartare, dont l’Iliade nous dit qu’il s’étend sous l’Hadès, aussi loin au-dessous que le ciel est distant de la terre. La lutte des Dieux contre les Titans n’impliq…
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La démocratie directe : un chantier politique urgent, Frédéric Dufoing

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Frédéric Dufoing, philosophe et politologue de formation, collaborateur régulier de Krisis, détaille l'un des grands chantiers politiques des générations à venir, celui de la démocratie directe. Malgré son invocation permanente et presque dogmatique, le régime démocratique est encore sans doute le plus méconnu et le plus mal appliqué. 
Ce n’est un secret pour personne, la démocratie est en crise, en particulier sous sa forme représentative. D’abord, parce que l’Etat, ce fameux monstre froid qui détient le monopole de la violence légitime, n’a cessé d’accroître ses domaines comme ses moyens d’interventions : la puissance de l’Etat sous sa forme actuelle est sans commune mesure avec celle de l’absolutisme du XVIIe siècle ou même du soviétisme et du nazisme; rien ne se fait plus sans ou hors de l’Etat. Il n’y a plus de recours aux forêts possible.
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«Le fédéralisme est le seul système qui concilie la nécessaire unité de décision à la tête avec le respect de la diversité à la base», Alain de Benoist

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Extrait : L’un des legs de la pensée grecque est que tout ce qui existe se compose d’un et de plusieurs. Le recours au fédéralisme résout le problème, sur lequel je me suis maintes fois penché, de l’articulation de l’Un et du Multiple -problème qui possède une dimension philosophique et théologique tout autant que politique et sociologique. 
Fondé sur le principe de subsidiarité, le fédéralisme est le seul système qui concilie la nécessaire unité de décision à la tête avec le respect de la diversité à la base. Il permet de se prémunir à la fois contre l’anarchie et contre le despotisme, de sortir de l’alternative entre l’extension sans bornes du pouvoir central et la dissolution sans fin d’une société uniquement composée de monades ou d’atomes individuels, de trouver une troisième voie entre le totalitarisme oppresseur et le libéralisme antisocial.

C’est un système holiste, puisqu’il conçoit le tout comme plus que la simple somme de ses parties, mais c’est en même temps un système ant…
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